過不了多少年，美術(shù)學(xué)院的雕塑系會(huì)被取消，并入設(shè)計(jì)系。雕塑系是學(xué)院派雕塑的大本營，它推崇的經(jīng)典雕塑和現(xiàn)代雕塑，參數(shù)大體只有十幾項(xiàng)，比如主題、素材、材料、體量、色澤、質(zhì)地、手感、造型特征、風(fēng)格、個(gè)性、情調(diào)、趣味、觀念、功能以及具體的人文傾向或政治態(tài)度等，這些常規(guī)參數(shù)都可以通過儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)中的雕塑史知識(shí)以及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、自然科學(xué)等各門知識(shí)，通過遠(yuǎn)超人腦構(gòu)思的電腦設(shè)計(jì)方案，最后依靠三維打印技術(shù)，制作出比米開朗基羅、羅丹、賈柯梅蒂更到位或更特別的杰出作品。對(duì)于人工智能，歷史上和現(xiàn)實(shí)中的自然人的創(chuàng)作，顯得很粗淺。具備獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性的人工智能雕塑，曾經(jīng)被視為天方夜譚，將會(huì)快速進(jìn)入人們的視野。也許還會(huì)有少數(shù)人繼續(xù)標(biāo)榜親力親為的手捏刀刻的功夫，但同人工智能快捷、廉價(jià)而優(yōu)于人為的效果相比，他們只會(huì)被視為一伙自大自許、冥頑不化的遺老遺少。

　　學(xué)院派雕塑系會(huì)被取消，但雕塑學(xué)將會(huì)異軍突起。雕塑學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的不是雕塑工匠，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)雕塑史、雕塑的可能范圍、雕塑的新興功能具有廣博而獨(dú)特研究的學(xué)者。這類專家只要能熟悉電腦設(shè)計(jì)程序，能輕松駕馭上述十幾項(xiàng)參數(shù)，便能夠成為一名新式雕塑工作者。

　　海榮雕塑對(duì)雕塑的發(fā)展趨勢其實(shí)早已在展現(xiàn)，多元的、變異的、時(shí)尚的雕塑形態(tài)日益在翻新和裂變。順應(yīng)這個(gè)大趨勢，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注雕塑內(nèi)含的變化。內(nèi)含的變化會(huì)打破藝術(shù)圈本質(zhì)主義對(duì)雕塑的固定見解和要求。盡管現(xiàn)代主義雕塑在五十年前就已經(jīng)問世了，不過教育界、知識(shí)界的反應(yīng)很遲鈍。三十年前出版的《中國美術(shù)辭典》對(duì)雕塑的定義是：雕塑，造型藝術(shù)之一。是雕刻和塑造的總稱。以可塑的(如粘土、油泥等)或可雕刻的(如金屬、木、石等)材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。由于它占有三度空間(長、寬、高)，因此亦名空間藝術(shù)。也有稱為視覺藝術(shù)或觸覺藝術(shù)的。一般分為圓雕和浮雕等。又可分為室內(nèi)雕塑和室外雕塑。因材料能長期保存，并能直到裝飾和美化建筑、器皿等作用，故常帶有永久性和紀(jì)念性。

　　當(dāng)今“百度”對(duì)雕塑的定義大同小異：雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等)，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

　　人類是愛向后看的物種，也可以說是被各種定義綁架的物種。這一習(xí)氣在實(shí)踐的層面固然安全和保險(xiǎn)，但會(huì)嚴(yán)重影響人類對(duì)感覺的表達(dá)和想象的追求。世界發(fā)展到今天的信息時(shí)代，發(fā)展到人機(jī)一體終將取代自然人從自發(fā)到自為的時(shí)代，人類的感知和想象獲得了以往無法比擬的空間，藝術(shù)的潛在可能及其異形異態(tài)會(huì)層出不窮，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們能接受的常形常態(tài)。

　　雕塑在現(xiàn)有的樣式上，多種混搭的形態(tài)會(huì)越來越多。其中，有雕塑與平面繪畫的結(jié)合;有雕塑與硬裝置或軟體裝置的結(jié)合;有雕塑與行為藝術(shù)的結(jié)合;有雕塑同光影或音像的結(jié)合;有雕塑同全息攝影的結(jié)合;有雕塑與人工智能的結(jié)合;有仿生的活動(dòng)式雕塑問世;有雕塑與實(shí)物、特別是人體的結(jié)合;有充氣的活動(dòng)在水面和空中的飄浮雕塑;有動(dòng)態(tài)雕塑，即耗散式、發(fā)散式或自我解構(gòu)式雕塑等。耗散式雕塑是指用易燃易化的材料，諸如冰、蠟、充氣薄料或新材料制作而能較快消解的作品。發(fā)散式雕塑指采用氣體、火焰或光暈并依靠新技術(shù)制作并會(huì)慢慢彌漫渙散的作品。自我解構(gòu)式雕塑是指用沙、泥土、石膏、陶瓷、塑料、纖維、布幔、夾苧胎制作并按作者意圖爆裂的作品。

　　另一方面，雕塑的功能會(huì)進(jìn)一步泛化，走向多元。經(jīng)典雕塑會(huì)大面積走進(jìn)家庭、走進(jìn)墓地、走進(jìn)會(huì)所、走進(jìn)小區(qū)、走進(jìn)城鎮(zhèn)、走進(jìn)景區(qū)、走進(jìn)公園與游樂場、走進(jìn)體育館和高爾夫球場、走進(jìn)露天泳場、走進(jìn)商業(yè)區(qū)，走進(jìn)餐館業(yè)，走進(jìn)一切人多的地方和人跡罕見的地方。

　　隨著城市化進(jìn)程的的推廣，雕塑與建筑物的結(jié)合將變得普遍。未來的城雕，有很多會(huì)設(shè)置在樓頂。這需要建筑師和雕塑家合作，或者具體的建筑家或雕塑家一身二任。一旦一身二任，很多地標(biāo)建筑的外形會(huì)是一件巨型雕塑作品而不是一般的、表淺的造型藝術(shù)。這類建筑已經(jīng)出現(xiàn)，但大都流于俗氣。再進(jìn)一步，大型建筑群會(huì)出現(xiàn)負(fù)形城雕。所謂負(fù)形雕塑，類似于繪畫中的正負(fù)形：正形即建筑群實(shí)體，負(fù)形即建筑群分割并包圍的空間形成可視的非實(shí)體雕塑。城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，使得城市雕塑步入無序發(fā)展的混亂狀態(tài)。城市雕審查制度將會(huì)確立。雕塑自古同建筑保持著裙帶關(guān)系，既是建筑內(nèi)含的形象標(biāo)志，是建筑物內(nèi)部空間的享有者，更是建筑外部空間的限定者。比如獅身人面像同胡夫金字塔的關(guān)系，兵馬俑同秦始皇陵的關(guān)系，翁仲像同宮殿與享堂的關(guān)系，曇曜五窟佛像與佛窟的關(guān)系，米開朗基羅《哀悼基督》同圣彼得大教堂的關(guān)系，石獅雕像同天安門的關(guān)系，等等。這類指向明確的雕塑，今后在被繼承的同時(shí)，其內(nèi)含和功能會(huì)被各種方式打破。

　　作為精神的載體，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的前衛(wèi)雕塑，會(huì)一如既往地緊扣時(shí)代的脈搏，直面現(xiàn)實(shí)，直面持續(xù)呈現(xiàn)的人的問題和社會(huì)問題。一些有解或長期無解的社會(huì)問題會(huì)以雕塑的形式出現(xiàn)，進(jìn)而成為時(shí)代的化身。