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中國傳統(tǒng)文化,雕塑藝術(shù),歷代雕塑藝術(shù)
原始社會(huì)特別是新石器時(shí)代的磨制石器、骨器、角器以及后期的玉、石、象牙雕刻等,已接近雕刻藝術(shù)制作。 新石器時(shí)代出現(xiàn)了玉石雕刻,還出土有大量象形仿生陶器皿,諸如鳥形壺等,另外還有陶塑動(dòng)物等等。新石器時(shí)代紅山文化遺址,遼西的陶塑裸女像、內(nèi)蒙古赤峰的水泉陶塑女像,是我國雕塑藝術(shù)史上原始雕塑的重大發(fā)現(xiàn),這類作品或許有其他功利性目的,諸如原始神話或巫術(shù)等,但仍可將它們視作雕塑作品,在原始社會(huì)雕塑史上具有不可忽視的價(jià)值。
咱們先談?wù)勄嚆~器為主的先秦雕塑,先秦時(shí)期青銅器的鑄造在我國文化藝術(shù)史上占有重要地位。商代人面紋方鼎的裝飾也已經(jīng)顯示出雕塑藝術(shù)的顯著特征。其他象形仿生青銅器也形成了自己的風(fēng)格。
商周時(shí)代的象形青銅器多是鳥獸動(dòng)物,現(xiàn)在看來,這類象形器大都造型生動(dòng),富于想象并有極強(qiáng)的藝術(shù)裝飾性,既有著凝重森嚴(yán)、威風(fēng)凜凜的氣勢,另外還有極強(qiáng)的象征性和實(shí)用性。青銅器的鑄造是商周時(shí)期雕塑藝術(shù)的主流,另外像陶器、玉雕、骨雕以及牙雕工藝也達(dá)到了較高的水平。殷商時(shí)代已出現(xiàn)隨葬的具有雕刻藝術(shù)價(jià)值的玉石人像。鳥獸動(dòng)物等。這類作品多為小品,但遺存豐富而精美,題材、形式多樣,其中不乏較為細(xì)致的作品,特別是一些蟠龍、夔鳳、虎、象、鹿等小件作品。玉石雕刻人像有一定的動(dòng)態(tài)、圖案紋樣裝飾與玉石鳥獸及青銅器裝飾風(fēng)格大同小異。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的雕塑除了大量的青銅鑄造外,陶塑、木雕、玉石雕與銅、鉛、銀等金屬鑄造遺存也極為豐富,以陶俑、陶馬等隨葬也已逐漸流行,其他諸如木雕、木雕彩漆。玉雕也異常豐富。各類材質(zhì)的雕塑品題材風(fēng)格多樣,寫實(shí)性、生動(dòng)性大為增強(qiáng),特別是大量的名器雕塑與其他工藝性雕塑相互滲透,共同構(gòu)成了雕塑藝術(shù)的主體風(fēng)貌。
再說說成就輝煌的秦漢雕塑,秦代與漢代是我國古代雕塑藝術(shù)史上成績卓著的時(shí)期。在藝術(shù)風(fēng)格上,秦漢雕塑氣勢磅礴、雄渾奔放,對后世雕塑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俑在秦漢雕塑藝術(shù)中占有相當(dāng)大的比重,最典型的當(dāng)數(shù)秦始皇兵馬俑,其規(guī)模之大,數(shù)量之多,以及雄健磅礴的藝術(shù)風(fēng)格,遠(yuǎn)非其他朝代的墓俑雕塑所能比。陶俑的職司。兵種、裝備、姿態(tài)。服飾、年齡。性格、神情等,都有高度的寫實(shí)表現(xiàn)。陶俑面部神情的刻畫,簡括而傳神,令人嘆為觀止。兩漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的題材及表現(xiàn)形式有著突出的發(fā)展,并具有博大雄渾的氣勢,反映出國家強(qiáng)盛時(shí)期雄健的民族氣魄。陵墓前放置雕塑起于秦漢時(shí)期,最具代表性的當(dāng)首推霍去病墓前的大型紀(jì)念性石雕群,其處理手法簡練概括,注重形體大的體面塑造及形象、性格的刻畫,具有震撼人心的氣勢。
其他陵墓雕刻遺留作品多分布于山東、山西、河南、陜西、四川境內(nèi),題材包括人物、馬、牛、羊、駝、獅、葫蘆等,另外還有天祿、辟邪等神話傳說中的神獸。這些作品是漢代大型紀(jì)念性。儀衛(wèi)性雕刻的代表,其壯觀強(qiáng)健的造型反映了當(dāng)時(shí)特有的精神風(fēng)貌和社會(huì)審美理想。兩漢時(shí)期的墓俑雕塑形制。上雖然不及秦代雕塑龐大,但題材、形式卻更為多樣,并具有極強(qiáng)的寫實(shí)性。各類人物的身份、性格、職司等刻畫細(xì)致入微,人物神態(tài)耐人尋味。較有代表性的如西漢的女傭、東漢的說唱俑,都表現(xiàn)得生動(dòng)傳神,是漢代現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)寫照。墓俑雕塑,除了陶俑,也有以木、銅、鉛、錫等材質(zhì)制作的,除了人物俑,大量的動(dòng)物俑、建筑也塑造得生動(dòng)真切、趣味盎然。
講一講魏晉佛造像及陵墓雕塑,佛教自漢代傳入中國以來,魏晉時(shí)期開始普及,與此相隨,佛教雕塑在魏晉南北朝時(shí)期雕塑藝術(shù)中占據(jù)首要的地位,其數(shù)量規(guī)模之大遠(yuǎn)非其他種類雕塑所能比。佛教雕塑大量地建造于窟龕寺塔之中,既有大規(guī)模的建造,也有單身的佛造像。材質(zhì)包括巖石、矚等還采用了泥塑、木雕、鎦金等方法。著名的窟龕造像群如甘肅敦煌的莫高窟、天水麥積山的泥塑彩繪,山西大同的云岡,河南洛陽的龍門、鞏縣的天龍山,河北的南、北響堂山的石雕窟龕等,這些造像,數(shù)量多少。體積大小、形態(tài)刻畫各不相同,藝術(shù)風(fēng)格也有著各自的特點(diǎn)。除窟龕佛教造像以外,各種。造像碑、單身造像也非常盛行,既有石造。金屬。木雕等,又有鎦金、玉牙等小型造像,如山東青州出土的龍興寺佛造像,數(shù)量之多,藝術(shù)性之高,令人驚嘆。
佛教造像的題材有佛、菩薩、弟子。金剛力士、彌勒、多寶、釋迦并坐像、供養(yǎng)人像以及飛天、伎樂、佛本生故事和佛經(jīng)變故事等多種內(nèi)容,各種形象的塑造既依照身份性格的特征及宗教的要求,又結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以創(chuàng)造;既依據(jù)外來的因素,又融合中國的傳統(tǒng),為中國的佛教雕塑開創(chuàng)了新的局面。特別在表現(xiàn)技法上,浮雕漸漸脫離了平面性而走向立體化,而且與圓雕相結(jié)合在作品中共同運(yùn)用,取得了顯著的效果,兩晉、南北朝時(shí)期的陵墓雕塑體積更為龐大,神態(tài)生動(dòng)奔放,大多具有雄勁強(qiáng)健的氣勢和豪邁的氣概,成為獸類石雕的典范。在造型技巧上圓雕、浮雕、線刻并用,以突出整體形態(tài)。
南朝陵墓雕塑的遺存在建康及其附近地區(qū)較多,其鮮明的時(shí)代風(fēng)格代表了當(dāng)時(shí)獸類石雕的卓越成就。墓俑雕塑在南北朝時(shí)期也有不容忽視的價(jià)值,各種人物俑塑造生動(dòng)傳神,形象性格都有較好的刻畫。北朝還出現(xiàn)了具有鮮明個(gè)性特征的鎮(zhèn)墓獸。胡人俑等形象。墓俑中的動(dòng)物俑生動(dòng)有力,且造型單純、簡括,特征鮮明突出。伴隨著南北朝時(shí)期瓷器的發(fā)展,青瓷動(dòng)物造型的器皿應(yīng)運(yùn)而生,其藝術(shù)性和實(shí)用性也都達(dá)到了較高的水平。